Memoria, Cuerpos y Música. La voz de las víctimas, nuevas miradas al Derecho y los Cantos de Bullerengue como una narrativa de la memoria y la reparación en Colombia

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DOCUMENTO COMPLETO, GRACIAS A DIANA TOVAR MUÑOZ.

APARTES DEL MISMO:

PABLA FLORES, ha sido una mujer constante en la construcción social, en la resistencia a la violencia de cualquier tipo, abanderada del sentimiento y amor propio por su raza, por su genero, por su tierra, su amor y herencia la enlazan eternamente al Bullerengue.
Pabla Flores ha participado en muchas investigaciones en defensa y reconocimiento de su región, en salvaguarda del Bullerenegue como elemento ancestral y patrimonio vivo, esta una delas tantas en donde muestra su interés por lo citado.

"Vida y Obra de Pabla"

Gustavo Adolfo Cabarcas Montes
Gestor Cultural.


Agradecimientos:

- Pabla Florez, Harlam Rodríguez, y todos aquellos que participaron este trabajo. A Soraya Bayuelo, quien me enseñó que cantar es narrar dos veces.


- Resumen
Memoria, cuerpos y música es una expresión que intenta recoger el debate en el cual los cuerpos de las mujeres tienen lugar en la violencia sociopolítica y el conflicto armado que vive el país, y cómo a partir de sus voces, en sus relatos, experiencias y narraciones, (cantadas, bailadas, cocinadas y contadas, entre otras), se pueden establecer formas de reparación integral en las que se incluyan las de tipo cultural y simbólico, como las expresiones musicales y culturales. Así, la protección de la diversidad étnica y cultural, contenida en el artículo 7 de la Constitución Política, implica por un lado, que los cantos de Bullerengue en el Caribe, son prácticas memoriosas espontáneas y expresiones culturales ancestrales, objeto de protección aun en tiempos de guerra y conflicto, y por otro lado, permite mostrar relatos de las mujeres desde sus experiencias como víctimas y testigos de la violencia estructural que viven en sus regiones. Aquí se evidencia por tanto, la dimensión cultural que tiene la memoria histórica, ligada al fortalecimiento y reconocimiento de la identidad de poblaciones emergentes y discriminadas como la identidad afrocolombiana. La dimensión jurídica de la memoria, cuyo punto central es la reparación integral y el derecho a la memoria misma, y la dimensión política de la memoria, situada desde la construcción de la ciudadanía de las mujeres desde un enfoque de género. Estas tres dimensiones de la memoria se articulan, conversan y se entretejen para mostrar no sólo el enfoque de género a lo largo de esta investigación, sino además cómo se construye la memoria histórica desde las voces y los relatos de las mujeres.
Este trabajo constituye una apuesta por reconocer la importancia de las identidades emergentes de los pueblos afrocolombianos, y sus memorias de la esclavitud tomando como referente a una mujer, con sus micro-relatos cotidianos, cargadas de valor, resistencia y dignidad.

- Razon
La presente investigación partió de la necesidad de mostrar visualmente el paisaje de la región de los Montes de María (y más allá de un paisaje visual, un paisaje geográfico, sociojurídico y cultural), así como los relatos y cantos de las mujeres entrevistadas, Ceferina Banquéz, Pabla Flóres Gonzáles, cantadoras del municipio de Marialabaja y Emelina Reyes, cantadora de San Basilio de Palenque. Igualmente, del relato y entrevista de la periodista y víctima de violencia sociopolítica Soraya Bayuelo, directora del Colectivo de Comunicaciones de los Montes de María, con sede en el municipio del Carmen de Bolívar y el relato a lo largo del documental del músico y licenciado en ciencias sociales y cultura Harlam Rodríguez, quien se desempeña como director del grupo de Bullerengue Son de Tambó, gestor cultural, y miembro activo de la Casa de la Cultura Eulalia Gonzáles Bello en Marialabaja. Esto, a través del documental LAS MARCAS DEL TAMBOR.

- Maria La Baja y Los Montes de Maria.

“Las actividades económicas del departamento contrastan entre sí, de un lado está la Cartagena turística, portuaria e industrial, y por otro lado, encontramos municipios dedicados a actividades mayoritariamente agropecuarias, destacándose en la última década el cultivo de palma africana que ha reemplazado los tradicionales cultivos de arroz, maíz y plátano. Por ejemplo, en Marialabaja se estiman cultivadas 3.700 hectáreas, de cada hectárea se obtienen hasta 40 toneladas del fruto, el doble del promedio de otras regiones del país, que pueden conservar encendida las 24 horas del día la planta Extractora Marialabaja S.A. (El Universal, 28 de junio de 2007).”116 A pesar del aparente panorama de progreso y de supuesto mejoramiento de la calidad de vida de la población campesina, se ha demostrado que estos cultivos ocasionan con el tiempo, daños ambientales incalculables, pues el cultivo de palma reduce a mediano plazo la fertilidad de los suelos que se destinan a la agricultura y ocasionan perversas consecuencias económicas sobre la región, entre ellas, el encarecimiento del costo de vida, pobreza y crisis alimentaria de las poblaciones".

- Evidencia

En Marialabaja, entrevistamos a Pabla Flores González, Cantadora de Bullerengue e hija de Eulalia González, conocida como la “Yaya”, Pabla Flores González ha mantenido el legado de su madre, llevando la tradición del Bullerengue y cantando con la agrupación de Bullerengue “Son de Tambó”.